북한산 도봉산에 산재해 있던 산악인들의 비와 동판들을 모아서
북한산 무당골짜기에 조성된 '산악인의 묘지'에 모셨습니다.

일각에서 주장하듯, 과연 이곳은, 아니 한국에는 프랑스 샤모니처럼 산악인의 묘지가 가능할까요?

결론은 부(不)다.
한국에서도 관급공사로 각종 산악인 기념관은 세울 수 있을지 모르지만,
산악인 묘지는 난망이다. 우리가 기리는 그런 산악인 묘지는 말이다.

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산악인 추모비나 산악인 묘지에 관해 중견 산악인의 입장이 잘 정리된 기사는 아래와 같습니다.

[이미지나 제목을 선택하시면 전용뷰어로 기사가 열립니다.]

Powered by 'http://www.moazine.com ㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁ 한편, 우연찮게 부산일보를 읽다가 아래와 같은 문구를 발견하게 되었습니다. ....로마의 광장이나 영국의 공원을 서울이나 부산에 옮겨놓는다든지 파리의 에펠탑을 도쿄에 재현하는 것은 정말로 우스꽝스러운 일이 아닐 수 없다...... 물론, 하나마나 다 아는 이야기이지만, 새삼 고개를 끄덕이게 됩니다. 산악인들의 추모비나 묘지가 세워지면, 과연 샤모니나 체르마트처럼 일반인들의 관광지가 될까요? 저는 불가능하리라고 생각합니다. 첫째로, 한국 산악의 특징은 모임의 형태가 자일파트너쉽이 아니라 파티쉽 그러니까 선후배 형식으로 이루어집니다. 선후배의 형식은 그 애틋함이 친구에 비해 옅을 수 밖에 없습니다. 두번째, 추모의 대상이 탁월한 등반을 이룬 이들이라기보다는, 한때 등반을 함께 했었던 자일 파트너들입니다. 국민들이 관심을 갖는 것은 뭔가 스펙, 그러니까 탁월한 등반결과에 추종이나 열광하는 법입니다. 국민들에게 광범위한 파급효과를 미치기 이전에, 단위 산악회차원에서도 세월이 흐르면서 친구들조차 자주 찾기는 어렵다는 거죠. 세째로, '14좌 여성 최초에 관한 이 호들갑을 볼작시면, 여전히 국민들에게 '산악인'은 '그들만의 리그'라는 인식을 엿볼 수 있습니다. 네째로, 근본적인 의문인 것이 한국에서 '묘지'문화가 유럽에서처럼 과연 살가운 아름다운 문화인지 의문이라는 거. 영화를 보면, 미국이나 유럽은 동네 가운데에 묘지가 당당하게 자리잡고 있는 데, 우리나라는 자기부모 산소만 빼놓고 나머지 모든 묘지를 마치 '뭐'보듯이 하지 않는가요? 그런고로, 결론은 부(不)다. 어느 시인이 불렀다더라. ' 사랑이 끝났다. 끝나서 다행이다.' 냉정한 덧붙임인지 모르겠지만, 무당골 묘지도 이 시의 느낌이라는 거. ㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁ 부산일보의 기사는 아래와 같이 이어집니다. 정작 우리가 얻을 수 있는 교훈은 정돈된 건물이나 매력적인 가로처럼 눈에 보이는 형태와 모습을 베끼는 것이 아니라 그것이 만들어진 동력을 살피는 것에서 얻을 수 있다. 직면한 문제에 대한 해결의 방식에 따라 개발의 모습이 달라지고, 공간과 형태에 대한 인식에 따라 디자인 수법이 결정된다. 겉으로 드러난 모습들의 배후에 존재하는 근본적인 힘, 그것이 바로 문화의 힘이고 동시에 교훈이 될 것이다. 산악인 묘지는 번듯하게(?) 만들기는 상대적으로 쉽습니다만, 그 내용을 담으려면 상당히 어려운 이야기입니다. 이 말의 다른 말인즉슨, '무당골 산악인 추모비가 끝났기에, 산악인 묘지는 상당기간 어려울거라는거. 천천히 생각하고 모색해야 한다는 거. 부산일보 기사 전문을 읽으시려면 more.. 불과 2주를 사이에 두고 한국과 영국의 도시에서 문화적 차이를 겪고 있다. 짧은 시간이지만 영국의 오래된 작은 도시를 거닐면서 가벼운 흥분도 느끼고 또 내가 살던 곳이 그립기도 했다. 한국의 많은 사람들이 유럽의 여러 도시를 다녀보고 좋다고 할 법한 이런 저런 것들이 많이 눈에 들어온다. 하지만 건축가의 입장에서는 서로 다른 도시의 공간은 단지 서로 다를 뿐, 어느 것이 좋고 어느 것이 나쁘다고 말하지 않는다. 그곳 사람들의 삶의 방식과 문화를 배제하고 건물이나 길거리를 보고 우열을 가린다는 것은 아무 의미가 없다. 때문에 아무리 좋게 보이는 것들이라 해도 함부로 자기 동네에 흉내 내려 하지 않는다. 로마의 광장이나 영국의 공원을 서울이나 부산에 옮겨놓는다든지 파리의 에펠탑을 도쿄에 재현하는 것은 정말로 우스꽝스러운 일이 아닐 수 없다. 정작 우리가 얻을 수 있는 교훈은 정돈된 건물이나 매력적인 가로처럼 눈에 보이는 형태와 모습을 베끼는 것이 아니라 그것이 만들어진 동력을 살피는 것에서 얻을 수 있다. 직면한 문제에 대한 해결의 방식에 따라 개발의 모습이 달라지고, 공간과 형태에 대한 인식에 따라 디자인 수법이 결정된다. 겉으로 드러난 모습들의 배후에 존재하는 근본적인 힘, 그것이 바로 문화의 힘이고 동시에 교훈이 될 것이다. 사진1 사진 1=뉴 인 홀 거리의 골목길을 돌면서 보게 된 어느 건물의 벽면에는 18세기 건물 골격에 19세기 건축양식의 입구가 붙어 있고, 이 지방에서 흔하게 볼 수 있는 굴뚝의 자연석 벽체가 짜깁기처럼 붙어 있다. 재료 색채 형태 양식 그 무엇도 정돈되지 않은 채 난잡하게 공존하고 있지만 그다지 불편해 보이지 않는다. 오히려 견디고 버텨온 세월의 흔적이 고스란히 담겨 있다. 그것은 건물 주인이 살아온 일상의 기록이기도 하다. 지금도 사용하고 있는 이 건물의 콜라주된 파사드는 유럽의 여느 골목길처럼 도시의 한 구석에서 여전히 하나의 풍경으로 작동하고 있다. 이 건물의 가치를 무엇으로 평가할 수 있을까 사진2 사진 2=거의 천 년쯤 되는 오래된 옥스퍼드 성벽의 일부에 과감하게도 철과 유리를 사용하여 카페로 사용하는 건물이 있다. 문화유산으로 생각한다면 펄쩍 뛸 일이지만 이곳 사람들은 그 성채의 벽면을 지금도 사용하는 공간의 일부에 참여시킨다. 단지 바라보기 위하여 접근금지를 시키는 것도 아니고 그렇다고 개발의 명목으로 철거하지도 않는다. 석조의 성벽과 유리의 벽면 사이에 존재하는 천 년의 시간은 카페라는 쓰임새 앞에 아무런 차별이 없다. 이 도시를 만들고 이 도시에 사는 사람들에게는 지극히 당연한 일처럼 보인다. 바로 이런 점들을 바로 보아야 할 것이다.  영국 옥스퍼드에서 안웅희 한국해양대 해양공간건축학과 교수 http://news20.busan.com/news/n ··· 00201 북한산 추모비에 관해 기사들을 검색하시려면 ..http://enc.search.daum.net/ec? ··· %2580

more..

이런 것도 자료나 읽을꺼리가 될까 하는 의문이 들기도 하지만,
뭐 안될 것도 없을 것 같아 올려봅니다. ~~~

우리는 한국에서 등산의 붐이 일기 시작한 것을
보통 박정희씨의 경제기적, 1970년 경부고속도로 개통, 1977년 에베레스트 초등 등을 놓고 풉니다.
그 이전에는 대체로 극소수의 전문 산악인들만 산을 찾았다고 하고요.
과연 그럴까요?

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1960년 4월 19일(화요일)은 4. 19 혁명일입니다.  이날 정부는 비상계엄령을 선포합니다.
온통 거대담론과 혼돈으로 기억되는 날입니다.

그런데 그날짜 신문에는 봄을 즐기려는 시민, 등산을 가는 시민의 일상 풍경이 엿볼 수 있습니다.
1960년 봄, 보릿고개로 기아선상에서 허덕였다는 당시 지방인 경남 지역에 '등산'의 열기는 어느정도였을까요?
(*물론 당시 '등산'은 오늘처럼 광적으로 벌어지는 '등산 = 정상 도장 찍기'와는 다르다는 걸 유념해야 할듯.)

옷차림과 택시

<봄을 즐기려는 시민들은 十七일, 三三五五 떼를 지어 시외로 쏠려 갔는데
그 숫자가 너무나 엄청나서 「택시」만은 대호경기를 이루었다.
그래서 옷차림도 근사해야만 차를 탈 수 있었다는 것-
경남도의 어느 친구가 등산 준비를 하느라고 옷을 허술하게 입었더니
몇시간을 별러도 차를 못 얻어타서 결국 옷을 갈아입고 나왔다는 것-
돈밖에 모르는 세상의 한토막이라 할까. - 1960년 4월 19일>

요즘 유행하는 개그가 떠오르며 쓴웃음을 짓게 한다.
혼란한 시기에도 평범한 일상은 전개되었다.

 정광용 기자 kyjeong@

기사원문과 출처를 보시려면  ☞

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1904년 도봉산  모습은 정말 말그대로 희유합니다.
북한산 모습은 간혹 보여도 말이죠...
아래에 도봉산으로 추정되는 사진한장입니다...

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프리솔로 클라이밍에 관한 잡설 하나.

1. 중국에서는 프리솔로 클라이밍을 뭐라고?
2. 안소니 퀸의 원맨 탱고.
3. 알파치노의 여인의 향기.

4. 나비도 한때 꽃이었다. 꽃을 떠나기 전에는. -> 꽃이 진다고 그대를 잊은 적 없다.
5. 프리솔로 클라이밍을 대만에서는....☞  http://www.re-rock.com/2178

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새로운 문화가 등장하면, 처음엔 용어부터 혼돈스럽다는 거.
중국에서 클라이밍이 딱 그러한 것 같습니다.

중국 본토에서 발간한 어느 클라이밍 책에는 프리솔로 클라이밍을 '자아自我반등'이라고 하고 있더군요.
참 잘 번역한 용어인 것 같습니다.

프리솔로 클라이밍은 바로 자기자신, 그러니까 자아를 절대적으로 신뢰하고 오르는 등반이니까요.
자기자신을 믿고, 자기자신과 대면하는 등반. 그래서 자아반등.

(프리)솔로 클라이밍은 과연 이단시해야할, 위험으로 쌈싸먹은 그런 걸까요?
무슨 책에서더라,
우리가 장비를 설치하면서 오르는 장비 등반도  그 장비를 믿는 자기자신을 믿고 오르는 게 아닌가,
다시말해 '이중의 신뢰' 그중에서도 자기외부의 장비가 아니라 결국은 자기 자신을 믿는다는 것이라고 할 수 있다.
뭐 이렇게 적혀있었던 걸로 대충 기억합니다.

등반의 본질을 잘 표현하고 있다는 생각.

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프리솔로 클라이밍을 다른 말로 하자면,

탱고는 실수할 게 없어요.
인생과는 달리 단순하죠.
만약 실수를 하면 스텝이 엉키고, 그게 바로 탱고죠."

또다른 번역

탱고를 추는 걸 두려워 할 필요는 없소.
인생과 달리 탱고는 실수가 없소.
혹 실수를 한다고 해도 다시 추면 되니까.”

음, 이 문장을 어떻게 써먹어야 할까?
온사이트에 실패했을 경우 위안삼아 되내이기 좋을 듯.

바위는 실수할 게 없어요.
인생과는 달리 단순하죠.
만약 실수를 하면 스텝이 엉키고, 그게 바로 바위죠.

바위는 복잡하지 않아요.

간현에서 모든 무브를 암기해서 레드포인트에 매진하는 이들을 보면서 그들의 성취감을 모르는 바 아니지만,
어떨때는 애틋한 마음도 있습니다.

탱고는, 여느 댄스스포츠나 왈츠나 볼룸댄서와 '즉흥성'에 있어서 차이가 있다고 합니다.
이말의 뜻은 다른 댄스들은 외워서, 공식대로 한다는 거? ☞ http://www.bookino.net/52

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* 원맨탱고를 오래전 앞부분만 조금 들추어 읽어본적이 있었는데,
그때 감명받았던 구절,

안소니 퀸이 말하기를,
해가 뜬 후에는 여느 날과 똑같은 하루가 일상으로 시작될 뿐이다.
해가 뜨기전, 새벽녘, 그순간은 오직 나에게만, 그때만 오직 한번만 주어진 시간이다.
그 시간에 일어나 길을 나선다....

뭐 이런 내용이었는데, 상당히 감동을 받긴 받았는데, 그래도 새벽에 일어나는 거란..~~
(음, 새벽에 못일어나는 건, 감동을 못받았다는 이야기일까?)

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봄밤, 생각난김에 한두개 덧붙이면.

어느 회사 사보에서 찾은 산끝자락 하나.

'다이아몬드'의 뜻은 과연 무엇이고, 산과 관련이 있지 않을까.......